夏至宜順陽養(yǎng)陰 “五讓”使人神安體健

     夏至是一年中陽氣最旺的時候，也是一年中陰氣開始生長的時候，所謂“夏至陰生”就是這個意思。另外，夏至時還有一個特點，就是“陽盛至極、熱盛至極、氣升至極”，是謂“夏至三極”。人體在這個陰陽交替的“三極”時節(jié)，若不順應自然規(guī)律的改變，就很容易得病。夏至之時，順應陽氣的升發(fā)，護住陰氣的初始，避免“夏至三極”致病，顯得非常必要。

    如何對付炎炎夏熱，做好夏至養(yǎng)生防病，古人今人都總結了很多方法。如飲食、睡眠、藥膳、運動等，但最重要的前提卻是“神安”。精神不安寧，一切努力都等于零。

    《素問·四氣調神大論》中說：“使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也”。意思是說，夏天要守住神志，使其不怒。精神要像自然界的萬物一樣郁郁蔥蔥，蓬勃向上。心情要開朗愉悅，使機體的氣機宣暢。做到神安體健。

    唐朝詩人白居易活了七十二歲，在那個年代，算得上壽星。他曾經作過一首名為《銷暑》的詩，詩曰：“何以銷煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，難更與人同。”他在詩中道出了炎炎夏季的養(yǎng)生心得，即心靜神安，才能安然度夏。

    三國曹魏時期著名思想家、文學家嵇康在《養(yǎng)生論》中也說道：“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”他也是告訴我們在炎熱的夏季，要自我放松，控制意念，調養(yǎng)心神。只有這樣，才不會覺得天氣炎熱。

    夏季要想做到“神安”，五個“讓”字不可少：

    讓心胸寬一點：夏至炎熱，陽氣過盛，最易擾亂心神，使人毛焦火辣，不得安寧。這個時候，如果再為生活中的雞毛蒜皮、蠅頭小利而計較，患得患失，心生憂怨生怒氣，就會加重夏至陽盛對人本的損害。熱是《黃帝內經》所說的“六淫”之一，可使耗氣傷津、傷風動血。而憂和怒則是《黃帝內經》所說的“七情”中兩個致病因素，可傷肺傷肝。熱邪和憂怒相疊加，人就特別容易得病。所以，夏至時節(jié)讓心胸寬大一點，不比、不爭，不胡思亂想，順其自然，淡泊名利，心神自然會安寧。

    讓運動少一點：夏至陽氣最旺，陰氣初始。適度運動可以順應陽氣的向上升發(fā)，使之不受阻礙，助人體氣血通暢。但由于夏至熱盛至極，氣溫過高，如果運動太過，汗出過多，反而會耗散陽氣，同時也損耗陰氣，不利于對初生陰氣的養(yǎng)護。所以，夏至時節(jié)的運動很有講究。運動時間以清晨或傍晚較涼爽時為宜，運動方式以散步、慢跑、太極拳為好，不宜劇烈活動。運動量和運動頻率都應該比春秋季少一點。這樣做，才能保證機體氣血運行通達適度，不因身體不適而心生煩惱，使心安神寧。

    讓應酬疏一點：現代人不能沒有應酬，沒有應酬人會寂寞，會孤獨抑郁。但是夏至到來，要讓應酬盡量稀疏一點。應酬免不了高談闊論，免不了張家長李家短，免不了歌舞酒肉。而這些恰恰不利于寧心靜氣。冬天最冷的時候，動物會冬眠，其實就是寧神以養(yǎng)護陽氣。夏天最熱的時候，人也應該“貓”起來，躲避酷熱的傷害，靜息以養(yǎng)護陰氣。這才是順應時節(jié)的養(yǎng)生之道。如果逆而行事，疾病則不請自來，身心也得不到安寧。

    讓休閑雅一點：夏至以后因炎熱日甚，休閑娛樂以雅為妙。獨自看書、聽音樂、品茶，約朋友一二下下棋，都是很雅的休閑娛樂方式。這樣可以調養(yǎng)心神，使人變得安靜從容，內心寧靜。而一些令人興奮剌激的娛樂方式，是夏至時節(jié)應該規(guī)避的。

    讓飲食淡一點：這里的淡，不僅指咸淡和清淡，更指一些對人的味蕾沒有剌激性的，有安神作用的飲食。夏至時節(jié)，要想心神安寧，不可常食麻、辣、燙等剌激性較強的飲食。中醫(yī)理論講食有五味，辛、甘、酸、苦、咸，各有其功效和副作用。麻辣等刺激性食物性味屬辛，辛味食物的特點是辛香走串，助火傷津。夏至炎熱，多汗，津液虧少，人火氣重，再吃刺激性的助陽食物，更易損傷津液氣血，致心神不寧。另外，一些有安神作用的食品，是夏至時節(jié)較好的選擇。小麥、綠豆、赤豆、西瓜、蓮子、龍眼等都行歸心經，有較好的養(yǎng)心安神的作用，夏至時節(jié)不妨適度增加食用量。

    夏至時節(jié)，首先做到上述“五讓”，使心神安寧，心氣舒暢，才有可能配合其他方法做好夏至養(yǎng)生保健。沒有“神安”，夏至養(yǎng)生只是空談。